--CRÍTICA Y SOLUCIÓN
Por Jorge C. Oliva Espinosa
A los partidarios del cuentapropismo, a los que ven en esa actividad
la solución del desempleo y una vía para el desarrollo del país, les
va a encantar este artículo, porque en él propongo un nuevo tipo de
trabajador por cuenta propia. También les va a gustar a los
ocultistas(1), metafísicos y otros creyentes en misterios del "más
allá", por cuanto voy a tratar sobre lo invisible e inexistente:
nuestro comercio minorista y su entorno críptico. Como buen anarquista
y revolucionario que pretendo ser, invertiré el orden y no comenzaré a
contentar a los lectores del primer grupo, sino a los del último, a
los que dan por cierto la existencia de lo que no existe y hablan de
la red comercial minorista, de la mala atención que allí reciben, de
los dependientes y otras lindezas, todas inexistentes. Porque el
comercio estatal minorista dejó de existir, al convertirse en una red
de distribución. Allí no se vende, ni se promueve la venta,
simplemente se distribuye "lo que llega". Vender es un arte, el de
complacer y engatusar al comprador, haciéndole creer que se lleva lo
mejor al menor precio, instándolo a comprar más, mientras que
distribuir es la tarea rutinaria de entregar cuotas establecidas y
que, cuando hay poco que repartir, da un enorme margen para el ocio y
la especulación. Tampoco existe el dependiente pues, según el
diccionario, este es el que atiende al cliente y a ese espécimen es
imposible encontrarlo en nuestras tiendas. En ellas no espere hallar a
una persona que lo atienda, (y si lo encuentra, celebre el milagro);
lo usual es que se le enfrente, osco, un ser malhumorado al que usted
le ha interrumpido su dulce y productivo ocio. ¿Porque, qué hace el
bodeguero o el carnicero, cuando termina de distribuir los productos
normados? Ese es un tiempo precioso que dedican a elucubrar medios y
modos de aumentar sus ingresos o que invierten en otras actividades no
visibles. Y usted, de impertinente e inoportuno, ha venido a
interrumpirle, a ocuparle su tiempo libre, en fin, a molestarlo; por
eso, no espere que le dispense buen trato, cortesía, ni amabilidad
alguna. ¡Compréndalos! A estos individuos no les interesa vender pues,
vendan o no, recibirán el mismo salario.
En mi bodega hay dos de estos seres. Uno anota en la libreta y cobra,
el otro despacha. Se ven atareados los primeros días de cada mes,
cuando llegan de la Empresa los productos y el grueso de los
consumidores "sacan" sus cuotas correspondientes. El resto de los días
hasta el próximo mes, se ponen a jugar damas o a llenar modelos que
les exige la Empresa. Como es frecuente que, en estos largos
intervalos, uno de ellos desaparezca, un desocupado del barrio ocupa
el lugar del ausente, frente al tablero, y funge de contrincante del
que permanece "de guardia". Un día pregunté por el otro, y me dijeron
que estaba realizando "gestiones". Lo del carnicero es punto y aparte.
Cuando termina de distribuir las tres cuotas que llegan al mes, lo que
realiza en dos o tres jornadas, cierra el establecimiento y nadie sabe
su paradero. He tenido la curiosidad de anotar los días en que
permanece en la carnicería. Nunca llegan a diez en un mes.
Ahora voy a contentar a aquellos lectores a quienes ofrecí tratar
sobre el cuentapropismo. Y lo hago proponiendo una nueva variante o
especialidad de esta actividad. A mi modo de ver, es necesario crear
el VENDEDOR A COMISIÓN. Un trabajador que esté interesado en vender,
porque cuanto más venda (a precios justos y con peso exacto), mayor
será el ingreso que reciba. Este trabajador independiente se esforzará
por atenderle, hará todo lo posible para que usted compre, no le
estafará y le dispensará amabilidad y cortesía. Para resolver el
problema del mal trato y la corrupción en el comercio estatal
minorista, bastará convertir a los actuales asalariados (bodeguero,
carnicero o tendero), en VENDEDORES A COMISIÓN. Mi proposición es
extensible a las tiendas recaudadoras de divisas. Claro que, para
ponerla en práctica, será necesario contar con mercancías suficientes
para establecer la venta liberada. Como ven, no me limito a criticar,
también propongo soluciones y señalo las condiciones o medidas
requeridas para instrumentarlas.
Desde Regla, como siempre, junio 10 de 2014
(1) No me refiero a los que nos ocultan algo, sino a los que tienen fe
en las Ciencias Ocultas.
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
martes, 10 de junio de 2014
domingo, 8 de junio de 2014
MANUAL DE PERIODISMO
--MANUAL DE PERIODISMO
Por Sempronio, el de Regla
Acaba de caer en mis manos, "Manual de Periodismo" de los mexicanos
Carlos Marín y Vicente Leñero, obra editada originalmente en México,
Editorial Grijalbo, 1986 y reproducida en 1990 por nuestra editora
Pablo de la Torriente. Por los años transcurridos o por su origen,
presumo que debe existir un sustituto más reciente, adaptado a los
actuales estudios de periodismo y a las exigencias de los que dirigen
la práctica de dicha profesión. Pero, aunque no haya un manual
vigente, al menos están establecidas las "Orientaciones Generales" por
las cuales se rige el periodismo cubano, contenidas en disposiciones,
circulares, resoluciones y otros documentos normativos que,
recopilados, constituirán el futuro Manual. Solamente así, se
garantizará la uniformidad que exigen los inefables administradores de
la información.
Como que, de intruso, practico el periodismo "por cuenta propia",
contagiado con la autosuficiencia diseminada en los altos niveles,
quiero hacer mi aporte a ese futuro manual. Para ello, y siguiendo la
corriente, no inventaré nada y me limitaré a plasmar en "Lineamientos"
las reglas del juego periodístico, las que ya rigen la actividad de
ese gremio esforzado y sufrido, que tanto admiro y compadezco. Ahí
van:
1. La inmediatez es cosa de la prensa sensacionalista y no debe
tomarse en cuenta. El periodista debe ser disciplinado y esperar que
las autoridades competentes determinen el momento oportuno y la forma
adecuada de divulgar la noticia. Los reportajes con contenido crítico,
serán orientados previamente.
2. No se reportarán los crímenes y demás delitos comunes; solamente
cuando se informe la captura de los culpables, podrá aludirse a ellos
y siempre de soslayo. Si hay figuras públicas implicadas, el suceso se
dará por no ocurrido.
3. No se divulgará ningún deterioro, cierre o abandono de mueble o
lugar público. En su lugar, se redactarán artículos que saluden el
"rescate", la "reanimación", la "reapertura" o la "re-inauguración" de
cualquier propiedad patrimonial. Se obviarán los detalles referidos a
motivos y tiempo de clausura.
4. Igualmente, no se publicará ninguna declaración de personalidad
extranjera o nacional que critique o argumente en contra de los
sagrados intereses y criterios nuestros. Solamente se darán a conocer
las enérgicas respuestas de nuestra parte, rebatiendo aquellas
declaraciones.
5. No se reportará ni epidemia, ni accidente, ni catástrofe natural
ocurrido en el territorio nacional, ni se cuantificarán los daños;
sólo la atención recibida por los damnificados y los esfuerzos
gubernamentales por reducir las consecuencias y restablecer la
normalidad. Por el contrario, cualquier desastre fuera de nuestras
fronteras, recibirá la más amplia divulgación.
6. Al redactar crónicas informativas, se manejarán con sumo cuidado
las estadísticas nacionales, las cuales deben contar con la
autorización previa, refrendada por las instancias sectoriales,
regionales y estatales. Se priorizarán las estadísticas extranjeras
que reflejen índices peores que los nuestros. Ejemplos: desempleo en
Afganistán, corrupción en España, criminalidad en México, desnutrición
en Etiopia, fallos del servicio médico en Estados Unidos, violencia en
Somalia, desamparo de la ancianidad en Mali, etc.
Tengo más aportes, pero caen dentro de la hermenéutica del futuro
manual que será, kafkiana y orwellianamente, secreto. ¡Vaya, bien
cubano!...
Desde Regla, tierra bendita de Yemayá, cuna bravía de los abacuá.
Junio 9 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Por Sempronio, el de Regla
Acaba de caer en mis manos, "Manual de Periodismo" de los mexicanos
Carlos Marín y Vicente Leñero, obra editada originalmente en México,
Editorial Grijalbo, 1986 y reproducida en 1990 por nuestra editora
Pablo de la Torriente. Por los años transcurridos o por su origen,
presumo que debe existir un sustituto más reciente, adaptado a los
actuales estudios de periodismo y a las exigencias de los que dirigen
la práctica de dicha profesión. Pero, aunque no haya un manual
vigente, al menos están establecidas las "Orientaciones Generales" por
las cuales se rige el periodismo cubano, contenidas en disposiciones,
circulares, resoluciones y otros documentos normativos que,
recopilados, constituirán el futuro Manual. Solamente así, se
garantizará la uniformidad que exigen los inefables administradores de
la información.
Como que, de intruso, practico el periodismo "por cuenta propia",
contagiado con la autosuficiencia diseminada en los altos niveles,
quiero hacer mi aporte a ese futuro manual. Para ello, y siguiendo la
corriente, no inventaré nada y me limitaré a plasmar en "Lineamientos"
las reglas del juego periodístico, las que ya rigen la actividad de
ese gremio esforzado y sufrido, que tanto admiro y compadezco. Ahí
van:
1. La inmediatez es cosa de la prensa sensacionalista y no debe
tomarse en cuenta. El periodista debe ser disciplinado y esperar que
las autoridades competentes determinen el momento oportuno y la forma
adecuada de divulgar la noticia. Los reportajes con contenido crítico,
serán orientados previamente.
2. No se reportarán los crímenes y demás delitos comunes; solamente
cuando se informe la captura de los culpables, podrá aludirse a ellos
y siempre de soslayo. Si hay figuras públicas implicadas, el suceso se
dará por no ocurrido.
3. No se divulgará ningún deterioro, cierre o abandono de mueble o
lugar público. En su lugar, se redactarán artículos que saluden el
"rescate", la "reanimación", la "reapertura" o la "re-inauguración" de
cualquier propiedad patrimonial. Se obviarán los detalles referidos a
motivos y tiempo de clausura.
4. Igualmente, no se publicará ninguna declaración de personalidad
extranjera o nacional que critique o argumente en contra de los
sagrados intereses y criterios nuestros. Solamente se darán a conocer
las enérgicas respuestas de nuestra parte, rebatiendo aquellas
declaraciones.
5. No se reportará ni epidemia, ni accidente, ni catástrofe natural
ocurrido en el territorio nacional, ni se cuantificarán los daños;
sólo la atención recibida por los damnificados y los esfuerzos
gubernamentales por reducir las consecuencias y restablecer la
normalidad. Por el contrario, cualquier desastre fuera de nuestras
fronteras, recibirá la más amplia divulgación.
6. Al redactar crónicas informativas, se manejarán con sumo cuidado
las estadísticas nacionales, las cuales deben contar con la
autorización previa, refrendada por las instancias sectoriales,
regionales y estatales. Se priorizarán las estadísticas extranjeras
que reflejen índices peores que los nuestros. Ejemplos: desempleo en
Afganistán, corrupción en España, criminalidad en México, desnutrición
en Etiopia, fallos del servicio médico en Estados Unidos, violencia en
Somalia, desamparo de la ancianidad en Mali, etc.
Tengo más aportes, pero caen dentro de la hermenéutica del futuro
manual que será, kafkiana y orwellianamente, secreto. ¡Vaya, bien
cubano!...
Desde Regla, tierra bendita de Yemayá, cuna bravía de los abacuá.
Junio 9 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
viernes, 6 de junio de 2014
ACUSADOR PERSISTENTE
--ACUSADOR PERSISTENTE
Por Jorge C. Oliva Espinosa
Desde su retiro vigilante, el hombre que sometió su veredicto al
tribunal de la Historia y comenzó a escribirla, ha hecho una denuncia
más. Su afirmación de haberse enterado del deceso de Eugenio George,
tan tarde que ya no tuvo tiempo de enviarle la corona merecida como
homenaje, sienta en el banquillo de los acusados a los estranguladores
de la prensa. La noticia se la suministró, con la habitual tardanza,
el diario Granma. Los guardianes de La Verdad, los administradores de
lo que debemos saber y de lo que debemos ignorar, no hacen distingos
ni con aquel que comenzó esta parte de nuestra historia, la que aún
estamos viviendo y que ellos pretenden reescribir. Aquel abogado que,
a días del golpe, acusó a Batista ante los tribunales, continúa
todavía haciendo demoledoras acusaciones.
Desde Regla,
Ayer, "La Sierra Chiquita"(*); ayer, hoy y siempre, bastión de rebelde cubanía.
Junio 6 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Por Jorge C. Oliva Espinosa
Desde su retiro vigilante, el hombre que sometió su veredicto al
tribunal de la Historia y comenzó a escribirla, ha hecho una denuncia
más. Su afirmación de haberse enterado del deceso de Eugenio George,
tan tarde que ya no tuvo tiempo de enviarle la corona merecida como
homenaje, sienta en el banquillo de los acusados a los estranguladores
de la prensa. La noticia se la suministró, con la habitual tardanza,
el diario Granma. Los guardianes de La Verdad, los administradores de
lo que debemos saber y de lo que debemos ignorar, no hacen distingos
ni con aquel que comenzó esta parte de nuestra historia, la que aún
estamos viviendo y que ellos pretenden reescribir. Aquel abogado que,
a días del golpe, acusó a Batista ante los tribunales, continúa
todavía haciendo demoledoras acusaciones.
Desde Regla,
Ayer, "La Sierra Chiquita"(*); ayer, hoy y siempre, bastión de rebelde cubanía.
Junio 6 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
jueves, 5 de junio de 2014
MINI CUENTOS RECIENTES
-- MINI CUENTOS RECIENTES
Por Jorge C. Oliva Espinosa
Mientras allá afuera Siria, Ucrania y Venezuela nos inquietan, acá
dentro la afluencia de comensales dispuestos a invertir, la mudez de
la prensa, el actuar misterioso de gobernantes y la indiferencia de
gobernados, son elementos de preocupación. Entonces, para
"desconectarnos", aquí les envío unos cuentecillos hipercortos; los
escribí para no pensar en tantos problemas. Espero que si no logran
distraerles, al menos, alguno les arranque una sonrisa de
complicidad...
ABSOLUTISMO
_ "¿Tener un jefe? Un ser que evalúe lo que hice, vigile lo que hago y
determine lo que haré; una persona con potestad para disponer de mi
tiempo, que es mi vida, calificar mi trabajo y reprenderme o premiarme
por sus resultados; alguien pendiente de mí y del cual yo dependa, que
me mire desde planos de superioridad... No, gracias, no quiero tener
un jefe."
Fue por pensar así que hizo carrera y llegó a ser el Gran Jefe.
APOLÍTICO
Aceptaba el criterio de todos, a todos daba la razón y no se buscó
problemas con nadie. Así fue por el mundo, repartiendo aquiescencias y
cosechando aplausos unánimes. Servía de escalón a cualquiera.
DIÁLOGO HISTÓRICO
-¡Sígueme! -¿A dónde vamos? -Al lugar donde seremos felices. -¿Dónde
se encuentra? -No lo sé, pero sígueme... -Ya te seguí hasta aquí. No
sigo. -¡Traidor!
FRACASO
Se propuso acabar con la desigualdad, que todos fueran iguales. Pero,
no pudo evitar que unos resultaran más iguales que los demás.
ASOMBRO
Conservó intacta su capacidad de asombro y cuando ya no tenía de qué
asombrarse, se asombró de su vejez.
FÁBULA DEL BUEN PADRE
Era un padre que tenía un montón de hijos, que se desvivía por
cuidarlos y velaba para que nunca se le apartaran; sufría de un
malsano temor a perderlos. Y sucedió que los cuidó tanto que, al no
dejarlos respirar, los ahogó a todos.
ORDEN Y DESARROLLO
Habían avanzado tanto en la Salud Pública que los ciudadanos, para
morirse, tenían que obtener una autorización previa.
IGUALDAD
Se prohibió que las aves emitieran sonido alguno y, reducidos a la
condición de pájaros, fueron iguales el sinsonte y la lechuza.
IGUALITARISMO
Para que el graznido valiera como el trino, se decretó el
enmudecimiento de todas las aves.
REVOLUCIÓN
Tantas cosas cambiaron que, desde entonces, todo ha permanecido igual.
CRONISTA
Los días se van gastando y lo que dejamos en ellos va quedando atrás.
Solo nos queda el grito, la advertencia oportuna pero inútil, la
crónica fiel de aquellos días.
EN EL MANICOMIO
Todos se dieron a la obra, febrilmente; edificarla requería mucho
esfuerzo e innumerables sacrificios, pero nadie sabía qué era y mucho
menos cómo se construía.
Desde Regla, como siempre, "con lanzas por almohada y a la espera del
alba" (como escribió Lin Yutang). Junio 9 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Por Jorge C. Oliva Espinosa
Mientras allá afuera Siria, Ucrania y Venezuela nos inquietan, acá
dentro la afluencia de comensales dispuestos a invertir, la mudez de
la prensa, el actuar misterioso de gobernantes y la indiferencia de
gobernados, son elementos de preocupación. Entonces, para
"desconectarnos", aquí les envío unos cuentecillos hipercortos; los
escribí para no pensar en tantos problemas. Espero que si no logran
distraerles, al menos, alguno les arranque una sonrisa de
complicidad...
ABSOLUTISMO
_ "¿Tener un jefe? Un ser que evalúe lo que hice, vigile lo que hago y
determine lo que haré; una persona con potestad para disponer de mi
tiempo, que es mi vida, calificar mi trabajo y reprenderme o premiarme
por sus resultados; alguien pendiente de mí y del cual yo dependa, que
me mire desde planos de superioridad... No, gracias, no quiero tener
un jefe."
Fue por pensar así que hizo carrera y llegó a ser el Gran Jefe.
APOLÍTICO
Aceptaba el criterio de todos, a todos daba la razón y no se buscó
problemas con nadie. Así fue por el mundo, repartiendo aquiescencias y
cosechando aplausos unánimes. Servía de escalón a cualquiera.
DIÁLOGO HISTÓRICO
-¡Sígueme! -¿A dónde vamos? -Al lugar donde seremos felices. -¿Dónde
se encuentra? -No lo sé, pero sígueme... -Ya te seguí hasta aquí. No
sigo. -¡Traidor!
FRACASO
Se propuso acabar con la desigualdad, que todos fueran iguales. Pero,
no pudo evitar que unos resultaran más iguales que los demás.
ASOMBRO
Conservó intacta su capacidad de asombro y cuando ya no tenía de qué
asombrarse, se asombró de su vejez.
FÁBULA DEL BUEN PADRE
Era un padre que tenía un montón de hijos, que se desvivía por
cuidarlos y velaba para que nunca se le apartaran; sufría de un
malsano temor a perderlos. Y sucedió que los cuidó tanto que, al no
dejarlos respirar, los ahogó a todos.
ORDEN Y DESARROLLO
Habían avanzado tanto en la Salud Pública que los ciudadanos, para
morirse, tenían que obtener una autorización previa.
IGUALDAD
Se prohibió que las aves emitieran sonido alguno y, reducidos a la
condición de pájaros, fueron iguales el sinsonte y la lechuza.
IGUALITARISMO
Para que el graznido valiera como el trino, se decretó el
enmudecimiento de todas las aves.
REVOLUCIÓN
Tantas cosas cambiaron que, desde entonces, todo ha permanecido igual.
CRONISTA
Los días se van gastando y lo que dejamos en ellos va quedando atrás.
Solo nos queda el grito, la advertencia oportuna pero inútil, la
crónica fiel de aquellos días.
EN EL MANICOMIO
Todos se dieron a la obra, febrilmente; edificarla requería mucho
esfuerzo e innumerables sacrificios, pero nadie sabía qué era y mucho
menos cómo se construía.
Desde Regla, como siempre, "con lanzas por almohada y a la espera del
alba" (como escribió Lin Yutang). Junio 9 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
martes, 3 de junio de 2014
ABDICÓ EL MONARCA, ABAJO LA MONARQUÍA
--ABDICÓ EL MONARCA, ABAJO LA MONARQUÍA
Por Jorge C. Oliva Espinosa
La noticia llega de España: Juan Carlos ha abdicado y los españoles se
dividen entre los que desean nuevas formas de gobierno y los que se
aferran al régimen monárquico y celebran la proclamación del nuevo
Rey, por el hecho de ser el hijo del renunciante. ¡Tremendo argumento!
Es que la Monarquía, además de su origen divino, es hereditaria; esta
condición ha permitido que asuman la suprema jefatura y representación
de un Estado o de una Nación, monarcas imbéciles o tarados e hijos
dudosos, gracias al tiempo libre de que han dispuesto algunas reinas.
La Monarquía es, en los días que corren, uno de esos anacronismos más
rotundos que subsisten, aun cuando adopte la modalidad parlamentaria y
el Rey se convierta en una figura simbólica, representativa del
Estado. Esta es la justificación que esgrimen sus defensores en la
actualidad: un supuesto carácter cohesionador, por encima de toda
tendencia o bando; argumento débil que no puede esconder su origen
feudal y cierto tufo teocrático proveniente de las satrapías
orientales. De todas formas, con la aquiescencia de un Parlamento o
por el derecho divino otorgado al elegido y transferido a su
descendencia, mediante la sangre real o azul, los súbditos deben
cargar con los gastos que origina el mantener a una familia que
derrocha como millonaria y que vive en medio de lujos, escándalos y
ostentación. Pero, a la vez, la Monarquía es la prueba más contundente
de que todo poder engendra una casta, llámese nobleza o Partido, como
han demostrado los comunistas coreanos que, para colmo, hacen
hereditaria la jefatura de su "República Democrática y Popular".
Según mi fraternal Félix Guerra, la monarquía es tan ilógica e
irracional como el alumbrarse con velas, teniendo luz eléctrica. Y,
aunque vaya a contrapelo de lo que piensa la mayoría, yo aspiro que
igual anacronismo alcance algún día a toda forma de gobierno, donde
los gobernados deleguen el poder en un grupo reducido de ciudadanos
que, una vez investido de poder, comienza a vivir y sentirse diferente
al resto, al cual peyorativamente llaman pueblo, sobre todo cuando lo
convocan para que ratifique lo que ellos han decidido. Únicamente
entonces, los hombres serán libres y la sociedad más justa, cuando
todos participen en las labores de gobierno.
Esta vez, en España, no hubo que esperar que un rey muriera para
proclamar: "¡El Rey ha muerto, viva el Rey!" Juan Carlos, siguiendo el
reciente ejemplo de un Papa que dejó en vida el trono de San Pedro,
abdicó. Era mucho ya el desprestigio que reinaba en la familia real.
Buena oportunidad para que los españoles griten: ¡El Monarca abdicó,
abajo la Monarquía!
Desde Regla,
Ayer, "La Sierra Chiquita"; ayer, hoy y siempre, bastión de rebelde cubanía.
Junio 4 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Por Jorge C. Oliva Espinosa
La noticia llega de España: Juan Carlos ha abdicado y los españoles se
dividen entre los que desean nuevas formas de gobierno y los que se
aferran al régimen monárquico y celebran la proclamación del nuevo
Rey, por el hecho de ser el hijo del renunciante. ¡Tremendo argumento!
Es que la Monarquía, además de su origen divino, es hereditaria; esta
condición ha permitido que asuman la suprema jefatura y representación
de un Estado o de una Nación, monarcas imbéciles o tarados e hijos
dudosos, gracias al tiempo libre de que han dispuesto algunas reinas.
La Monarquía es, en los días que corren, uno de esos anacronismos más
rotundos que subsisten, aun cuando adopte la modalidad parlamentaria y
el Rey se convierta en una figura simbólica, representativa del
Estado. Esta es la justificación que esgrimen sus defensores en la
actualidad: un supuesto carácter cohesionador, por encima de toda
tendencia o bando; argumento débil que no puede esconder su origen
feudal y cierto tufo teocrático proveniente de las satrapías
orientales. De todas formas, con la aquiescencia de un Parlamento o
por el derecho divino otorgado al elegido y transferido a su
descendencia, mediante la sangre real o azul, los súbditos deben
cargar con los gastos que origina el mantener a una familia que
derrocha como millonaria y que vive en medio de lujos, escándalos y
ostentación. Pero, a la vez, la Monarquía es la prueba más contundente
de que todo poder engendra una casta, llámese nobleza o Partido, como
han demostrado los comunistas coreanos que, para colmo, hacen
hereditaria la jefatura de su "República Democrática y Popular".
Según mi fraternal Félix Guerra, la monarquía es tan ilógica e
irracional como el alumbrarse con velas, teniendo luz eléctrica. Y,
aunque vaya a contrapelo de lo que piensa la mayoría, yo aspiro que
igual anacronismo alcance algún día a toda forma de gobierno, donde
los gobernados deleguen el poder en un grupo reducido de ciudadanos
que, una vez investido de poder, comienza a vivir y sentirse diferente
al resto, al cual peyorativamente llaman pueblo, sobre todo cuando lo
convocan para que ratifique lo que ellos han decidido. Únicamente
entonces, los hombres serán libres y la sociedad más justa, cuando
todos participen en las labores de gobierno.
Esta vez, en España, no hubo que esperar que un rey muriera para
proclamar: "¡El Rey ha muerto, viva el Rey!" Juan Carlos, siguiendo el
reciente ejemplo de un Papa que dejó en vida el trono de San Pedro,
abdicó. Era mucho ya el desprestigio que reinaba en la familia real.
Buena oportunidad para que los españoles griten: ¡El Monarca abdicó,
abajo la Monarquía!
Desde Regla,
Ayer, "La Sierra Chiquita"; ayer, hoy y siempre, bastión de rebelde cubanía.
Junio 4 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
DOS REACCIONES
-- DOS REACCIONES
Por Sempronio, el de Regla
Es agua mojada que un mismo estímulo puede provocar muy distintas
reacciones en dos sujetos y hasta en uno solo, dependiendo de las
condiciones individuales y del momento y lugar en que el sujeto se
encuentre, ya que sobre el mismo influyen tanto factores internos,
como externos. Esta filosofada previa, es porque quiero comentar sobre
dos reacciones muy distintas que ha provocado en dos amigos míos, la
nueva Ley de Inversiones Extranjeras.
Uno de estos apreciados amigos es el politólogo Esteban Morales,
reconocida figura de prestigio innegable en los ámbitos académicos,
Doctor en Ciencias Económicas, Profesor Titular y durante años
Director de un centro de estudios sobre política norteamericana,
materia sobre la cual es especialista. Al profesor Morales, la
susodicha ley le hizo escribir un sustancioso artículo lleno de
prevenciones sabias y de muy fundados temores (1). Igual percepción
del engendro jurídico, tuvo mi carnal Jorge C. Oliva, a duras penas,
ex combatiente revolucionario, ex ingeniero industrial, ex profesor
universitario, hoy casi convertido por los años en ex cremento,
intruso impenitente en todo y especialista en nada; pero si la
percepción fue similar, muy diferentes fueron las reacciones: mientras
Morales redactaba una consistente argumentación llena de advertencias,
la respuesta de Oliva se concentró en la diminuta extensión del
minicuento siguiente:
CONVITE
Todos vienen con sus cuchillos afilados, dispuestos a participar en el
festín y obtener la mejor tajada que se reparta. El anfitrión había
abierto las puertas de la desvencijada casa a los forasteros, a
quienes invitó a invertir para mantenerla. Los que permanecían dentro,
apuntalando el techo para que no se desplomara, no recibieron
invitación.
A mí, a Sempronio el de Regla, me huele que tanto Morales como Oliva
coinciden una vez más en sus apreciaciones, identifican peligros y
avizoran riesgos, pero que los exteriorizan cada cual con un modo
distinto. Pienso que el banquete que pinta Oliva puede terminar en
tragedia, cuando la casa se venga abajo, a causa del estruendo armado
por la fiesta. ¡Juzguen ustedes!...
Desde Regla,
Tierra bendita de Yemayá, cuna bravía de los abacuá.
Junio 3 de 2014
(1)http://www.moncadalectores.blogspot.com%2F2014%2F05%2Fla-nueva-ley-de-inversiones
extranjeras.html
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Por Sempronio, el de Regla
Es agua mojada que un mismo estímulo puede provocar muy distintas
reacciones en dos sujetos y hasta en uno solo, dependiendo de las
condiciones individuales y del momento y lugar en que el sujeto se
encuentre, ya que sobre el mismo influyen tanto factores internos,
como externos. Esta filosofada previa, es porque quiero comentar sobre
dos reacciones muy distintas que ha provocado en dos amigos míos, la
nueva Ley de Inversiones Extranjeras.
Uno de estos apreciados amigos es el politólogo Esteban Morales,
reconocida figura de prestigio innegable en los ámbitos académicos,
Doctor en Ciencias Económicas, Profesor Titular y durante años
Director de un centro de estudios sobre política norteamericana,
materia sobre la cual es especialista. Al profesor Morales, la
susodicha ley le hizo escribir un sustancioso artículo lleno de
prevenciones sabias y de muy fundados temores (1). Igual percepción
del engendro jurídico, tuvo mi carnal Jorge C. Oliva, a duras penas,
ex combatiente revolucionario, ex ingeniero industrial, ex profesor
universitario, hoy casi convertido por los años en ex cremento,
intruso impenitente en todo y especialista en nada; pero si la
percepción fue similar, muy diferentes fueron las reacciones: mientras
Morales redactaba una consistente argumentación llena de advertencias,
la respuesta de Oliva se concentró en la diminuta extensión del
minicuento siguiente:
CONVITE
Todos vienen con sus cuchillos afilados, dispuestos a participar en el
festín y obtener la mejor tajada que se reparta. El anfitrión había
abierto las puertas de la desvencijada casa a los forasteros, a
quienes invitó a invertir para mantenerla. Los que permanecían dentro,
apuntalando el techo para que no se desplomara, no recibieron
invitación.
A mí, a Sempronio el de Regla, me huele que tanto Morales como Oliva
coinciden una vez más en sus apreciaciones, identifican peligros y
avizoran riesgos, pero que los exteriorizan cada cual con un modo
distinto. Pienso que el banquete que pinta Oliva puede terminar en
tragedia, cuando la casa se venga abajo, a causa del estruendo armado
por la fiesta. ¡Juzguen ustedes!...
Desde Regla,
Tierra bendita de Yemayá, cuna bravía de los abacuá.
Junio 3 de 2014
(1)http://www.moncadalectores.blogspot.com%2F2014%2F05%2Fla-nueva-ley-de-inversiones
extranjeras.html
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
sábado, 31 de mayo de 2014
¿ARTE O MERCANCÍA?
--¿ARTE O MERCANCÍA?
Por Jorge C. Oliva Espinosa
Acabo de leer la más reciente novela de Leonardo Padura ("Herejes") y,
aunque no soy crítico literario, ni puedo calzar mi opinión con
conocimientos académicos, hoy quiero trasmitir a mi escaso público la
impresión que me ha dejado esta obra del destacado escritor de
Mantilla, tan controvertido recientemente por las declaraciones que
hiciera a la prensa extranjera. Aclarada mi identidad nada
profesional, la de un lector común y corriente, guiado por mis gustos
y preferencias en el campo de la novela, pero influido por la ética e
ideología que he asumido, debo confesar que siempre le pido a
cualquier obra literaria el mensaje, a veces críptico, otras más o
menos diáfano, que entre líneas desliza el autor. Y a veces, más
valoro la intención que la envoltura, como me sucede con la obra,
indiscutiblemente valiosa, de un Vargas Llosa, donde siempre antepongo
a lo que dice, la pregunta de por qué y para qué lo dice.
Ya Padura había ganado mi admiración mayor con "Historia de mi Vida",
desgarradora trama sobre la vida del "Cantor del Niágara", donde
revelaba los entresijos de la intelectualidad cubana del siglo XIX y,
entre episodios de la vida dolorosa de Heredia, nos presentaba a otro
personaje, muy distinto al que había pasado a la historia como mecenas
generoso, desinteresado promotor de la cultura y hasta como
proto-patriota. En esa novela, era la contrafigura opuesta al que
sufrió exilio, murió en él y encarnó sinceras sensibilidad y cubanía.
Después de aquellas páginas, vino "El Hombre que amaba a los Perros",
que estuvo a punto de convertirme en trotskista. A mi juicio, estas
dos novelas constituían las obras cumbres, el pináculo alcanzado por
el novelista de Mantilla, creador del hipotético Mario Conde,
protagonista de cuatro novelas anteriores que pudieran considerarse su
obra menor.
En sus dos sobresalientes novelas, se desata la furia iconoclasta de
Padura; primero, arremetiendo contra la versión histórica (la que nos
trasmitieron) de un Domingo del Monte y luego, y con más razón, contra
la perversión maligna que desfiguró el primer ensayo de una sociedad
socialista: el estalinismo. Tanto en una como en otra trama, Padura
deslizaba alusiones y establecía similitudes de las bajezas pasadas, a
veces foráneas, con fenómenos que pervivían en nuestra actualidad
antillana. La envidia, la intriga, la hipocresía, la falsedad, la
delación, como otras miserias humanas, pueden encontrarse en cualquier
tiempo y lugar, pero Padura se centraba en las cubanas de un hoy
ruinoso, lleno de penurias y dificultades. Atravesando tiempo y
espacio, este autor hace omnipresente al Miedo, miedo al poder de los
que ejercen el poder: ayer la partidocracia soviética o las
autoridades coloniales españolas, hoy los gobernantes cubanos, siempre
criticables; miedo, siempre miedo, un miedo ante el cual todos somos
cobardes. ¡Muy bien, ese era su mensaje! Y una vez captado, no por
rechazarlo le discuto su derecho a emitirlo, más cuando la calidad de
la obra lograda deja atrás esas veleidades; algo parecido a cómo
valoro las novelas del peruano que, dicho sea de paso, comparte con el
cubano la nacionalidad española.
Caso bien distinto lo constituía la novela basada en las vidas de
Trotsky y de su asesino. En ella, un tercer personaje, cubano del
montón como el que suscribe, damnificado del ciclón de un período
especial, como la inmensa mayoría de la población, se encargaba de
denunciar las secuelas de un estalinismo tropical, (otro ciclón
arrasador) con manifestaciones evidentes en la conducción
revolucionaria, consecuencias de un calco mecánico de modelos y
soluciones ajenas. Como sustancia paralizante, con el injerto se
inoculaba EL MIEDO. Un miedo colectivo, que se enseñoreaba de la
sociedad toda, empeñada únicamente en sobrevivir. El miedo era el gran
culpable de todo, de la inercia e ineficacia, de la doble moral, del
afloramiento de lo peor del ser humano y del estancamiento general. Si
esta novela contribuía a denunciar lo que entorpecía nuestro camino
hacia una sociedad más justa, entonces podía considerarse un intento
muy crítico, pero revolucionario.
Con esos antecedentes, me enfrenté a la versión digital, huérfana de
una corrección editorial que la librara de basurillas y errores
tipográficos, de la novela más reciente de Padura, titulada "Herejes.
Era la única posibilidad de leerla que se me brindaba por ahora, como
a cualquier lector cubano, de los de a pie. Con las expectativas
creadas por sus obras anteriores, glotonamente, inicié la ingestión de
las 1,197 páginas de lo que, después de un primer momento, resultó un
nuevo parto de los montes. La resurrección del personaje Mario Conde,
ya mayorcito pero igual de irreal y socialmente desubicado, me hizo
caer en una desilusión más catastrófica que la decepción que convierte
a Conde en un incrédulo, increíble y fracasado sobreviviente. Esta
desilusión mía fue fortaleciéndose en cada página dejada atrás. No
obstante, seguí leyendo empecinadamente, me hacía falta saber a dónde
conducía todo aquello, cuál era el mensaje que, alusivo o abierto,
trasmitía Padura. Así, llegué a un final con lagunas inconclusas
(¿quién sacó el cuadro de Cuba?, ¿cómo pudo el talabartero polaco
penetrar en la casa y cometer el sádico crimen, sin que ninguno de los
otros habitantes lo sintiera?). El entramado dramatúrgico concluía sin
despejar los enigmas anunciados y comenzaba otra trama de
acontecimientos sucedidos en la Amberes de los 1600, sin una
justificación de nexos o de soluciones con los sucesos habaneros de
los siglos XX y XXI. Solo el delgado hilo de Rembrandt relaciona a una
parte con la otra.
"Herejes" no resiste comparación con las dos novelas anteriores, es
una obra del ocaso, no brilla sino con luces vespertinas, moribundas.
Sin embargo, dice mucho de las alternativas que ha tenido que
enfrentar su autor. Es usual que la fama y el dinero que trae la
publicación de sus obras, planteen ante cualquier escritor una
encrucijada que lo definirá como un verdadero artista, un perseguidor
de la perfección, un innovador de la literatura, o por el contrario,
un pragmático mercader que busca el éxito con las ventas del producto
que oferta. A mi juicio, Padura ha elegido este último camino,
escribiendo el material que complace a cierto público foráneo y a los
hipercríticos del patio, pero que desde el punto de vista de la
calidad estética y de los valores de una pieza literaria, lo aleja del
ideal que arde en todo creador. Tiene todo el derecho a la elección,
así como a recibir sus resultados y consecuencias. Es natural que el
que escribe aspire a ser leído, pero el asunto estriba en la forma de
lograrlo. El creador ofrece literatura de alto calibre, el mercader la
mercancía cuya venta ambiciona.
Si en la historia de Trotsky y de su asesino, la denuncia al
estalinismo justificaba alusiones bien claras y directas, aquí la
alusión cruda y descarnada, como un hueso de carnicería, llega a
sobrar. Es un llamado de "marketing" al público que exige ver "el
desastre cubano" y goza con el mismo, ese mismo público que lee "El
País" y se alimenta de la prensa gusana. De esta forma, Leonardo
Padura se nos ha convertido en un pobre y lastimoso millonario. Y no
crean que peco de idealismo, bien sé que disponer de caudales es algo
que no disgusta a nadie, el problema es la forma en que usted se los
agencia. Los comunistas chinos dicen que ser rico es glorioso y el
autor de "Herejes" no deja dudas que ha elegido la vía que estima
apropiada para consolidar su fortuna.
De todas formas, reitero mi criterio que es necesario no poner
obstáculo alguno para que todo el mundo pueda manifestarse. Es la
única forma de que nos identifiquemos y sepamos quién es quién, quién
auténtico y quién falso, quién artista y quién mercader.
Desde Regla,
Ayer, "La Sierra Chiquita"; ayer, hoy y siempre, bastión de rebelde cubanía.
Junio 2 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Por Jorge C. Oliva Espinosa
Acabo de leer la más reciente novela de Leonardo Padura ("Herejes") y,
aunque no soy crítico literario, ni puedo calzar mi opinión con
conocimientos académicos, hoy quiero trasmitir a mi escaso público la
impresión que me ha dejado esta obra del destacado escritor de
Mantilla, tan controvertido recientemente por las declaraciones que
hiciera a la prensa extranjera. Aclarada mi identidad nada
profesional, la de un lector común y corriente, guiado por mis gustos
y preferencias en el campo de la novela, pero influido por la ética e
ideología que he asumido, debo confesar que siempre le pido a
cualquier obra literaria el mensaje, a veces críptico, otras más o
menos diáfano, que entre líneas desliza el autor. Y a veces, más
valoro la intención que la envoltura, como me sucede con la obra,
indiscutiblemente valiosa, de un Vargas Llosa, donde siempre antepongo
a lo que dice, la pregunta de por qué y para qué lo dice.
Ya Padura había ganado mi admiración mayor con "Historia de mi Vida",
desgarradora trama sobre la vida del "Cantor del Niágara", donde
revelaba los entresijos de la intelectualidad cubana del siglo XIX y,
entre episodios de la vida dolorosa de Heredia, nos presentaba a otro
personaje, muy distinto al que había pasado a la historia como mecenas
generoso, desinteresado promotor de la cultura y hasta como
proto-patriota. En esa novela, era la contrafigura opuesta al que
sufrió exilio, murió en él y encarnó sinceras sensibilidad y cubanía.
Después de aquellas páginas, vino "El Hombre que amaba a los Perros",
que estuvo a punto de convertirme en trotskista. A mi juicio, estas
dos novelas constituían las obras cumbres, el pináculo alcanzado por
el novelista de Mantilla, creador del hipotético Mario Conde,
protagonista de cuatro novelas anteriores que pudieran considerarse su
obra menor.
En sus dos sobresalientes novelas, se desata la furia iconoclasta de
Padura; primero, arremetiendo contra la versión histórica (la que nos
trasmitieron) de un Domingo del Monte y luego, y con más razón, contra
la perversión maligna que desfiguró el primer ensayo de una sociedad
socialista: el estalinismo. Tanto en una como en otra trama, Padura
deslizaba alusiones y establecía similitudes de las bajezas pasadas, a
veces foráneas, con fenómenos que pervivían en nuestra actualidad
antillana. La envidia, la intriga, la hipocresía, la falsedad, la
delación, como otras miserias humanas, pueden encontrarse en cualquier
tiempo y lugar, pero Padura se centraba en las cubanas de un hoy
ruinoso, lleno de penurias y dificultades. Atravesando tiempo y
espacio, este autor hace omnipresente al Miedo, miedo al poder de los
que ejercen el poder: ayer la partidocracia soviética o las
autoridades coloniales españolas, hoy los gobernantes cubanos, siempre
criticables; miedo, siempre miedo, un miedo ante el cual todos somos
cobardes. ¡Muy bien, ese era su mensaje! Y una vez captado, no por
rechazarlo le discuto su derecho a emitirlo, más cuando la calidad de
la obra lograda deja atrás esas veleidades; algo parecido a cómo
valoro las novelas del peruano que, dicho sea de paso, comparte con el
cubano la nacionalidad española.
Caso bien distinto lo constituía la novela basada en las vidas de
Trotsky y de su asesino. En ella, un tercer personaje, cubano del
montón como el que suscribe, damnificado del ciclón de un período
especial, como la inmensa mayoría de la población, se encargaba de
denunciar las secuelas de un estalinismo tropical, (otro ciclón
arrasador) con manifestaciones evidentes en la conducción
revolucionaria, consecuencias de un calco mecánico de modelos y
soluciones ajenas. Como sustancia paralizante, con el injerto se
inoculaba EL MIEDO. Un miedo colectivo, que se enseñoreaba de la
sociedad toda, empeñada únicamente en sobrevivir. El miedo era el gran
culpable de todo, de la inercia e ineficacia, de la doble moral, del
afloramiento de lo peor del ser humano y del estancamiento general. Si
esta novela contribuía a denunciar lo que entorpecía nuestro camino
hacia una sociedad más justa, entonces podía considerarse un intento
muy crítico, pero revolucionario.
Con esos antecedentes, me enfrenté a la versión digital, huérfana de
una corrección editorial que la librara de basurillas y errores
tipográficos, de la novela más reciente de Padura, titulada "Herejes.
Era la única posibilidad de leerla que se me brindaba por ahora, como
a cualquier lector cubano, de los de a pie. Con las expectativas
creadas por sus obras anteriores, glotonamente, inicié la ingestión de
las 1,197 páginas de lo que, después de un primer momento, resultó un
nuevo parto de los montes. La resurrección del personaje Mario Conde,
ya mayorcito pero igual de irreal y socialmente desubicado, me hizo
caer en una desilusión más catastrófica que la decepción que convierte
a Conde en un incrédulo, increíble y fracasado sobreviviente. Esta
desilusión mía fue fortaleciéndose en cada página dejada atrás. No
obstante, seguí leyendo empecinadamente, me hacía falta saber a dónde
conducía todo aquello, cuál era el mensaje que, alusivo o abierto,
trasmitía Padura. Así, llegué a un final con lagunas inconclusas
(¿quién sacó el cuadro de Cuba?, ¿cómo pudo el talabartero polaco
penetrar en la casa y cometer el sádico crimen, sin que ninguno de los
otros habitantes lo sintiera?). El entramado dramatúrgico concluía sin
despejar los enigmas anunciados y comenzaba otra trama de
acontecimientos sucedidos en la Amberes de los 1600, sin una
justificación de nexos o de soluciones con los sucesos habaneros de
los siglos XX y XXI. Solo el delgado hilo de Rembrandt relaciona a una
parte con la otra.
"Herejes" no resiste comparación con las dos novelas anteriores, es
una obra del ocaso, no brilla sino con luces vespertinas, moribundas.
Sin embargo, dice mucho de las alternativas que ha tenido que
enfrentar su autor. Es usual que la fama y el dinero que trae la
publicación de sus obras, planteen ante cualquier escritor una
encrucijada que lo definirá como un verdadero artista, un perseguidor
de la perfección, un innovador de la literatura, o por el contrario,
un pragmático mercader que busca el éxito con las ventas del producto
que oferta. A mi juicio, Padura ha elegido este último camino,
escribiendo el material que complace a cierto público foráneo y a los
hipercríticos del patio, pero que desde el punto de vista de la
calidad estética y de los valores de una pieza literaria, lo aleja del
ideal que arde en todo creador. Tiene todo el derecho a la elección,
así como a recibir sus resultados y consecuencias. Es natural que el
que escribe aspire a ser leído, pero el asunto estriba en la forma de
lograrlo. El creador ofrece literatura de alto calibre, el mercader la
mercancía cuya venta ambiciona.
Si en la historia de Trotsky y de su asesino, la denuncia al
estalinismo justificaba alusiones bien claras y directas, aquí la
alusión cruda y descarnada, como un hueso de carnicería, llega a
sobrar. Es un llamado de "marketing" al público que exige ver "el
desastre cubano" y goza con el mismo, ese mismo público que lee "El
País" y se alimenta de la prensa gusana. De esta forma, Leonardo
Padura se nos ha convertido en un pobre y lastimoso millonario. Y no
crean que peco de idealismo, bien sé que disponer de caudales es algo
que no disgusta a nadie, el problema es la forma en que usted se los
agencia. Los comunistas chinos dicen que ser rico es glorioso y el
autor de "Herejes" no deja dudas que ha elegido la vía que estima
apropiada para consolidar su fortuna.
De todas formas, reitero mi criterio que es necesario no poner
obstáculo alguno para que todo el mundo pueda manifestarse. Es la
única forma de que nos identifiquemos y sepamos quién es quién, quién
auténtico y quién falso, quién artista y quién mercader.
Desde Regla,
Ayer, "La Sierra Chiquita"; ayer, hoy y siempre, bastión de rebelde cubanía.
Junio 2 de 2014
________________________________________________________________
De la Revolución iniciada en 1868 y aún inconclusa, soy hijo; a ella me
debo.
Jorge C. Oliva Espinosa. Cubano, nieto de mambises, sobreviviente.
http://jorgecolivaespinosa.blogspot.com
jorgecoliva@gmail.com
Suscribirse a:
Entradas (Atom)